人間通訊社

佛光山福山寺「增能學堂」，11月12日由住持妙宥法師及專責法務的妙厚法師講授「助念知多少」課程，傳遞正確的生死及助念態度與觀念，期能在佛光會員或家屬臨終時給予協助關懷，增進出堂到喪宅或告別式會場之威儀及自信，建立佛教徒應有的認知及儀規，自在坦然面對生死，安定亡者及生者心靈，逾200位佛光人專注聆聽並實作操演捻香、答禮。

妙宥法師表示，佛教並非只講死亡，而是強調利益在生大眾；星雲大師倡導人間佛教，慈示「以人為本」觀念，使人在活著的時候歡喜、有價值，往生時有其所歸。從「佛教看生死、臨終關懷、家人安心之道、生命是永續」四面向，觀「生死一如」議題；覺悟者正知見為「生，是死的延續；死，是生的轉換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？」

「佛問：『人命在幾間？』二徒回應數日間、飯食間，佛皆言：『子未知道。』第三個沙門：『呼吸間』，佛陀肯定：『善哉！子知道矣。』」法師舉佛陀與弟子對答典故，說明佛教看待死亡的種類有「壽盡而死、意外而死、自如而死、隨習受生」。「隨習受生」即佛教相信人死後會隨著平日的某種習慣去投胎。例如梁武帝之妻郗徽皇后喜愛嗔怒、加害妾婢，史載死後立墮「蟒蛇身」。

好人亦有小小惡，「小小惡」就是「習慣」，大家應斷除「小小惡習」，不妄耳語、不論人非，虔誠專一「隨意受生」，常念佛、行善、布施，往生後就能登上光明世界。「臨終關懷」為在病人臨命終時「為他說法、誦經祈福」，甚可為其「皈依三寶」，使其心裡不覺苦並放下執著，解除對死亡的恐懼。法師舉父親與外公實例，說明「為他說法」重要性。色身如房、衣、細胞，舊了、破了、新陳代謝，色身雖衰老燃盡，生命卻永恆不死、薪火相傳。

大師曾開示；「萬般帶不走，唯有業隨身，唯有為亡者超度累積功德，才有益於其往生極樂世界、依正莊嚴。尤其臨命終時，身為佛教徒，更應該助亡者一臂之力，為其助念。」妙宥法師領眾發願：「我要度生，接引眷屬令入佛道；我要度死，令往生西方無量壽佛所。」

妙厚法師闡述「佛光會員有親人往生應如何處理？」並領眾實作「法師出堂大眾排班、告別式動線、家屬回禮大眾捻香、告別式結束大眾問訊」流程及儀規。法師提點助念的內容與態度並指出，依照會員信仰的層次，安排助念、關懷或佛事申請。

「如儀如法的佛事，乃至於言行舉止，能使人產生信心，可達到度眾接引的目的。」法師分別就參與助念、佛事、告別式的服裝說明並表示，佛光人著有「國際佛光會」標識的服裝，就是代表團體形象，在佛事現場，會員間勿聊天喧嘩，應威儀端莊、肅靜莊嚴；會長或幹部在法師抵達後協助擺放引磬、木魚、經本、音響，引導會員、家屬就位、行儀，並專注當下、聆聽開示。

佛光會彰化西一分會會長陳惠櫻回饋，感謝福山寺開辦「增能學堂」，教育會員培植承上啟下、弘揚佛法的能力，廣學技能、歡喜受用。花壇分會會長施淑惠分享，傾聽「助念知多少」，導正自己對助念、佛事的作法，將以習得的正知正見觀念，積極為會員服務，廣度有情、接引眾生。